“Estuvimos ahí como personas que luchamos por la liberación animal, los animales no son recursos que utilizar a nuestro antojo y la mayoría de gente que iba con sus hijos e hijas no sabían que todavía se usaban animales en los circos”, concretamente en uno instalado en Valéncia contando con los parabienes de la derecha y ultraderecha política que, al alimón, gobiernan en este territorio apoyando fanatismos especistas y favoreciendo a grupies (fan incondicional) adjudicatarios de diferentes servicios externalizados concernientes a los animales.
“El sector del circo, el pueblo valenciano y los defensores de la vida animal decimos, no a la explotación animal”.
Entre el público asistente la “poca gente que sabía –que se utilizaban animales- reaccionaba de forma violenta, les daba igual que estuvieran sus hijos”. Lanzaron insultos, “eran palabras machistas contra las activistas (chicas) o intentos de intimidación al resto”, relata Diego Nevado, portavoz de la Plataforma Defensa Animal. Hicieron gestos ofensivos al toparse con la concentración denominada “No al circo con animales” donde participaban Denia Animal Save, Assosiació Valenciana de Circ, Veganizhadas, Vaivé, Anima Naturalis, Nac, YCS (Youth Climate Save) València, Creat Formación en Artes Circenses-, APCCV (Associació de Professionals de Circ de la Comunitat Valenciana) y València Animal Save. Son muchas las voces que pugnan por “la liberación animal y la pedagogía en la infancia en la no violencia”, afirma Nevado.
Ofuscación, intolerancia, ¿acuartelando lo más nefasto de la naturaleza humana contra el avance en principios?
Cuando la vida de los demás no importa la metodología inoculada es fascinarse con atrocidades algo que, en el siglo veintiuno, sigue dando buenos resultados valiéndose para ello de diversos usos desequilibrados y violentos con los que narcotizar a quienes albergan zonas oscuras o buenas tragaderas.
Un circo malo ha vuelto a demostrar que respaldado por el poder consistorial los derechos de los animales y su respeto son papel mojado, por mucho que dicha actividad infrinja la ley.
¿Por qué sale tan rentable el negocio de tambalearse en los límites de la decencia?
Animales explotados, maltratados, esclavizados en sesiones circenses no son algo bonito, ni gracioso, no es de ninguna de las maneras formativo, tampoco divertido y ¡no es legal! por mucha publicidad embaucadora, por mucha floritura para falsear la realidad. ¡No es circo, es horror! Y así lo siente la infancia al ver como se azota, grita y humilla a otros animales mientras la fanfarria y los focos acompañan el tormento.
Vestirse de domador y blandir un látigo contra vacas, burros, y animales que conviven con los humanos en santuarios compartiendo caricias y cuidados, ¿es proeza? ¿Qué clase de espectáculo es ese? ¿Qué se trasmite a la infancia?
Muchas personas adultas, en el caso del circo con animales plantado en València, han protestado por no haber sido informadas convenientemente. “La gente desconocía en absoluto que allí tenían animales”, corrobora una joven presente entre el público. Animales sumisos resultan baratísimos para la empresa explotadora ya que por ellos no paga salarios ni Seguridad Social algo que tendría que hacer si ampliase su cartel con artistas en el programa
¿Los animales como máquinas de hacer dinero?
Henry Berg, acaudalado diplomático estadounidense del siglo diecinueve, redactó una declaración de derechos para los animales exigiendo justicia. Tras la aceptación de la ASPCA (Sociedad Estadounidense para la Prevención de la crueldad contra los Animales), se aprobaría una ley convirtiendo la crueldad contra los animales en delito cuando en aquél tiempo la tracción animal era lo usual. “Fue contra P.T. Barnum, el famoso empresario del espectáculo, por números con animales que Bergh consideraba crueles. Lo llevó a los tribunales” y a raíz de esto se multiplicaron las denuncias por crueldad hacia los animales. Como dijo Mahatma (“alma grande”) Gandhi, abogado y pacifista que luchó por la libertad de la India mediante la ahimsa (no violencia), en el siglo veinte: “Sé tú el cambio que deseas ver en el mundo”.
¿Alguien duda de que la violencia es el problema?
El daño ocasionado a la infancia desde su más tierna edad por la manipulación de la violencia disimulada es atroz, indisputable. Mediante ella, entornos cegatos o narcisistas engendran en niños y niñas, bajo su poder o tutela, posteriores traumas, nula gestión de emociones, baja autonomía y la constante búsqueda de validación, terreno abonado para sectarismos.
“Los niños de dos años ya se turban o reaccionan con tristeza ante el sufrimiento de seres cercanos a ellos e incluso hacen intentos primitivos de aliviarles”, subscribe el psiquiatra sevillano Luis Rojas Marcos, en base a estudios científicos relativos a la compasión.
¿Qué nuevo siglo es este donde institucionalmente, en países occidentales, se fomenta, hasta con dinero público, la nostalgia por la maldad comercializada en supuestos tinglados de ocio y divertimento donde “ningún animal explotado va a estar jamás bien porque el problema está en el uso”?
¿Un circo sesgado a la derecha? ¿Dinero y apoyo por ser de la cuerda?
“Su perfil en redes sociales es público y hace constante propaganda a la ultraderecha, así como ataca a todos los partidos de izquierdas de forma insistente”, comenta Nevado.
¿Hasta cuándo cualquier otro animal, su vida, su progenie, su libertad, su naturaleza estarán sujetas a directrices ideológicas de cualquier índole e interés? ¿Fachacircos?
“Se les somete con los métodos tradicionales de cualquier domador de circo, no usa técnicas desconocidas para nadie, son domados a través de latigazos, gritos, empujones”, atestiguan las integrantes de Veganizhadas, añadiendo que “son animales sacados de sus hábitats naturales, obligados a vivir en cautiverio y forzados a tener comportamientos impropios de su especie”. Youth Climate Save ha difundido vídeos con la atrocidad que vende este circo en Valéncia alcanzando un gran número de visualizaciones.
¿Es posible endurecer el corazón humano por dinero hasta el punto de convertir la vida de los otros animales en sólo fuente de ingresos?
En el circo malo ubicado en un solar que, según apunta Nevado, “entiendo que será un terreno público, varios empleados son los que usan a los animales y una pareja como dueños”, personas que han llevado adelante su negocio sin perturbarse en lo más mínimo ante las protestas de la ciudadanía. Sin solar, sin espacio, no hay circo malo. Sin público engañado no hay circo malo. Sin infracciones no hay circo malo.
Sin circo malo hay circo con arte, creatividad y profesionalidad.
“Para entender a los animales, hemos de sentirnos bastante próximos a ellos a fin de captar sus emociones y pensamientos mediante una especie de sistema telefónico mental”, asentó el biólogo, escritor y naturalista estadounidense Vinson Brown
Ana Frank, a los quince años, poco antes de ser apresada por los nazis en Amsterdam, escribiría en su diario: “A pesar de todo, creo que la gente es realmente buena en su corazón”. Poco tiempo después murió de fiebre tifoidea en el campo de concentración de Bergen-Belsen.
La supervivencia radica en conductas altruistas para con todos los seres vivos. La verdadera fortuna consiste en maravillarse ante la magnanimidad de otros seres que con su propia existencia hacen posible la del resto. ¿Por qué cualquier acto generoso, respetuoso para con los animales, se cuestiona, es sospechoso y hasta levanta ampollas en ciertos sectores de la llamada sociedad satisfecha? ¿Ser respetuoso con el resto de seres es ser radical? ¿Es tolerable que un adulto le diga a una niña, refiriéndose a una concentración pacífica defendiendo a los animales: “A estos que les den por el culo”? Si es así, ¿qué queda?
“El circo tiene un dromedario mayor cojo, en mal estado, y el material gráfico documentado no puede ser más claro sobre los latigazos que sufren los animales”, subraya Nevado. Un dromedario, una avestruz, una llama, un pony, un caballo y un burro fueron avistados por Veganizhadas en el circo malo instalado en València, también había una vaca Highland (originaria de Escocia, que necesitan espacio suficiente para vivir y pastos para una buena dieta), un watusi (ganado vacuno manso de África oriental que debe cumplir con estrictas regulaciones para su transporte). Todos ellos estaban metidos en una nave hasta el momento de forzarles a salir a escena. La bióloga Rosa Más informa que los animales cautivos “muestran comportamientos obsesivos, anormales, repetitivos, estereotipados como deambular, dar vueltas en círculo, balancearse o autolesionarse”.
Relata Veganizhadas (Mayte & Aitana) que “estando allí grabando se pudo oír desde fuera un abucheo muy fuerte cuando salían los animales. Nos llegaron muchísimos testimonios e imágenes de personas que habían ido al circo con sus hijos y se levantaron indignadas porque no sabían que allí usaban animales y estaban totalmente en contra”.
La tristeza hacía rebuznar a los burros confinados y en la arena del circo malo el burro caminaba con las orejas para atrás como muestra de dolor, alejándose a su vez del atormentador por desconfianza.
Juan Ramón Jiménez, moguereño (Huelva), Premio Nobel de Literatura, en su poema “Platero y yo”, dedicado a su pequeño borrico, amigo y confidente Platero, hace una crítica social a esa crueldad que impide valorar la belleza de la naturaleza, la sencillez y el respeto hacia los animales. “Platero es pequeño, peludo, suave, tan blanco por fuera, que se diría todo de algodón, que no lleva huesos. Sólo los espejos de azabache de sus ojos son duros cual dos escarabajos de cristal negro… Lo llamo dulcemente: ¿Platero?, y viene a mí con un trotecillo alegre que parece que se ríe, en no sé qué cascabeleo ideal….Es tierno y mimoso igual que un niño, que una niña…”.
En el tiempo actual es imprescindible organización y unión. Citaba Stephen Bayne: “Me siento como un mosquito en una playa nudista: sé lo que quiero, pero no por dónde empezar”. ¡Organización y unión ante toda violencia!
¿Dónde fueron a parar los animales (alquilados) prohibidos para la exhibición en base a la ley? ¿Dónde el cocodrilo (facturado en una caja) y la serpiente? Los cocodrilos, al igual que las tortugas, son testigos vivientes de la era mesozoica, época de los saurios gigantes, y han mantenido casi invariablemente todas las características de su identidad a través de los siglos, ¿todo ese esfuerzo de supervivencia convertido en mísera atracción y negocio redondo?
¿Por qué tanto afán por parte de la derecha y ultraderecha en la violencia hacia los otros animales, hacia la ilustración en verdades?
En la película Fahrenheit 451 de François Truffaut, basada en la novela del escritor estadounidense Ray Bradbury, Momtag, el protagonista, recibe el mensaje del jefe del escuadrón de bomberos quema libros quien le dice: “Es inútil. Compréndalo. Todos hemos de ser iguales, sólo se alcanza la felicidad estando todo el mundo al mismo nivel, por eso debemos quemar los libros Montag, tooodos los libros”.
El silencio siempre es cómplice. El citado Henry Bergh no se calló en su cruzada contra el maltrato animal afirmando que “cuando aceptas que los débiles merecen amparo, terminas protegiéndolos a todos”.
- Texto: Ángeles Sanmiguel
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